主講人: 呂宣儒
真儒復生節目介紹 - 教外別傳
教外別傳出自於釋迦牟尼佛拈花示眾的公案。 兩千五百年前，靈山法會上的「拈花微笑」，釋迦牟尼佛傳法給禪宗初祖迦葉尊者，並開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，不令斷絕。」
由初祖迦葉尊者傳至第二十七代祖般若多羅尊者， 後來又傳法給達摩， 是為第二十八代祖師。 多羅尊者告訴達摩，你今天得法，只能在南天竺傳法， 要等我滅度後六十七年，才前往震旦(中國)，設大法藥，直接善根。多羅尊者又囑咐達摩， 到了中國之後， 不可久留南方， 因為南方的人注重有為功德， 不能領悟真的佛理。
除了囑付達摩日後傳法的方向，般若多羅尊者又有以下一些偈語，都是佛法未來的預言。 例如:
「路行跨水復逢羊， 獨自栖栖暗渡江， 日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。」
「震旦雖闊無別路，要假侄孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。」
「心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。」
「劫後二百二十年，林下有一人，當得道果。」
達摩祖師東來的時代背景在中國是東晉末年，五胡亂華，北方分裂成十六國 連年征戰，最後形成北魏和南梁互相征伐的局面。 戰爭動輒死傷數萬人，弄得民不聊生，雖然南北征戰，但是他們卻都崇尚佛教，建造佛寺，翻譯佛經，佛教大興。 然而梁武帝最後卻在侯景之亂時餓死臺城，梁國隨之滅亡。 如此崇信佛教，卻未蒙佛佑，未得善終，又是為何? 梁武帝生前造寺建塔，但在戰場上卻極盡殺戮，最終逃不過因果的審判。信佛却只注重在外表上，就像達摩祖師告訴梁武帝，實無功德。六祖說: 「自修性是功，自修身是德」， 這才是真功德。
在達摩來中國之前， 由西域來的很多沙門都是以坐禪為必修的功夫， 但真正的禪法是心體寂靜， 妄心不生， 並不在坐與不坐， 就像六祖所說，「 住心觀靜，是病非禪」。 所以達摩所傳的心法是教外別傳， 也就是直指人心， 見性成佛。 否定有相修為。正如達摩所說的偈語「達摩西來一字無， 全憑心意用功夫」。但在當時，這種說法被視為異端，這也是為何達摩後來會被人忌妒加害的原因。
達摩祖師泛海來到中國， 也曾多次與梁武帝說法，但都不投機。 梁武帝問達摩祖師， 朕造寺寫經度僧不可勝記， 有沒有功德? 達摩答並無功德。 梁武帝問如何才有真功德呢? 達摩回答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」但梁武帝無法體會其中妙義。 後來達摩一葦度江來到北魏， 到少林寺， 在山洞中面壁九年， 其間神光也跟隨達摩， 希望達摩能傳法給他， 但達摩始終不收神光， 種種考驗， 這也是達摩造就神光的方法。 後來神光為法斷臂， 感動了達摩， 於是傳法給神光， 改名慧可。 從此少林寺由修小乘變為大乘， 成為禪宗祖庭。 達摩是西天第二十八代祖。 在中國則是老水還巢， 秘傳心法的初祖， 慧可則為第二代祖師。
達摩傳法給慧可的偈語是「一花開五葉， 結果自然成」。偈中提到的五葉，有兩種說法：一是指達摩秘傳的心法由禪宗二祖至六祖的五代祖師；五葉之後即不再長葉，待普度時期自然的結果。另一說法，指六祖之後，禪宗分為臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗等五派的五葉，但教外別傳一朵花，意思就是道落火宅，火宅就是尋常百姓的家裡。也就是道傳入一般老百姓的家裡。葉子不能結果，只有花能結果。就像我們可能每一世都在修，但在單傳獨授的時期修，並非每世修都有機緣得道。累世修行都是在等待得道果的機緣，當機緣成熟，遇到普渡時期能夠得道，則結果自然成。
聽完這一集後， 覺得今生能夠求得真道， 是累世以來努力得到的善果， 真是要把握時間， 好好修道，以報答天恩師德，也不枉過去世的努力修行。這一集的內容非常豐富， 請各位前賢撥冗收看。 謝謝。
