The Story of a Spiritual Dog

 Written by Jiu-hua Lao Ren, Translated by Richard and Irene Chao May 1989

FOREWORD

I was born in a farmer’s family. My grandparents were considerate and kind. They believed in Tien Tao and sincerely practiced it throughout their life. My parents sent me to school when I was young but I was not very interested in studying. I quit school after the sixth grade. Then I tried farming and opened a small shop with little success. I joined the army when I was eighteen years old. My country was in a very unstable and dangerous situation at that time. Internally, there was corruption. Externally, the Japanese were trying very hard to take away our land and resources. I felt that it was time to truly devote myself to my country. I then participated in the special training program offered by the Army. After graduating I was sent to work behind enemy lines for eight years during the Chinese-Japanese War. I have caused trouble for the enemies of China. There are records of many of these events.

During the eight years of the Chinese-Japanese War, I personally led my comrades on dangerous missions. I was always successful. During these eight years, I have endured hunger, exhaustion, injuries, cold, heat, and other unbearable conditions, and my life was in constant danger. My comrades and I have experienced many miracles when we were in danger. The weather would change drastically. Fog would set in suddenly which gave us a chance to escape. At other times, the local folks and Tien Tao believers supplied us with food and helped us hide weapons and military supplies. When I tried to pass a search station, or when I was temporarily detained, I had to face enemy military attack dogs. Those dogs, however, never attacked me. They were even very friendly to me. Consequently, the dog’s owners believed that I was just an ordinary person and let me go free.

Also, when I went home to visit my family, my little white dog would often wait for me a few miles away to warn me not to go any further because the enemy had surrounded my house and were searching the village. This type of situation happened repeatedly. In fact, more than ten times. Those miracles made me aware of and deeply appreciate the help that I have received from God and Buddhas.

When the war ended in 1945 my Tien Tao Teacher helped me resign from the Army. After that I practiced Chinese medicine and lived a simple life. I was determined to devote my life to cultivate Tien Tao in order to avoid the ever lasting wheel of life and death (reincarnation) and to repent the sins I have committed in my life such as killing, stealing, lusting, lying, and drinking.

Fifty long years have pass and I have encountered all sorts of miracles that have emanated inside or outside of Tien Tao's environment. When I was involved in open or secret missions I witnessed many incredible events. Usually, truth mixed with falseness. And falseness mixed with truth. It could be very confusing. Recently I have heard of an interesting event that took place in California, in the United States. A family of Tien Tao believers had a pet dog.  He was a gentle and smart dog. When we were preaching Tien Tao or advising a Tien Tao followers, his soul could understand it. Later, when his master realized his unusual nature, his soul was taught to recite "Ten Word Sutra", "Four Words and Seven Verses Sutra", "Bai Yee Shen Zhou" and "The Heart Sutra" of Guan Yin Bodhisattva (the Goddess of Mercy), "Mee Luah Sutra", and "Wong Sheng Sutra".  He learned them well and recited them every day. His master has been aware of his ability to realize the true way to cultivate Tien Tao and was deeply moved. They decided to write down the story and publish it to enlighten the people of this world. The end of the world is approaching. Natural and manmade disasters are everywhere. It is time for people to wake up and look for the Tien Tao Teacher to receive and cultivate Tao. It is the only way to escape from reincarnation and to avoid the disasters we are facing.

Jiu-hua Lao Ren

Hong Kong,

The Fifteenth of August in the Chinese Lunar Calendar,

The Seventy-Seventh Year of the Republic of China (1988).

 

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孝經聖治章第九 (錄自明善子)

第一等人為聖人，第一等治為聖治。以孝治天下，就是無上的聖治。

曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。則周公其人也。」

那曾子聽見孔聖人說這孝治的效驗，影響如此大。他就問道：「聖人教人之德，果（真）沒有比孝再好的嗎？」孔聖人就説：「孝本於性，天地間的性。雖萬物都有，然而惟人的性為最貴。人根性而發的善行，莫大於孝。孝親的事亦不一，莫大於尊嚴其父。尊嚴其父到了極點，莫大於配享天神。尊嚴其父至於配享天神。從古以來，做得到的人，祇有周公。

昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎。

郊是郊外祀天處。明堂是大堂。早年武王定了天下，周公用天子的權，制祭祀的禮，祭天於郊外，則尊他的始祖後稷，以配享天。祭上帝於明堂，則尊他的父文王，以配享上帝。那時海內的諸侯，各盡各的職位，都來助祭了。周公制這條禮，是為尊敬他的祖父，以盡孝道的。從古聖人的盛德，那裡有比孝再加的嗎？這是引周公做榜樣的。

故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。

親是親愛，膝是足膝。人子親愛父母的心，發生於相依父母膝下的時候，那嚴敬父母的心，到了養父母的時候，才一天一天的知道起來，聖人因他的嚴，就教他敬，因他的親，就教他的愛。聖人這教化，是容易得很。不必戒肅，就成功的。因此發出的政令，不必嚴厲，就聽治了。這是什麼緣故呢？他所因的親，所因的嚴，都是發於人子的本心。從本心上教導起來，故極容易的。

父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。

續是續繼，臨是臨下，悖是違悖，得是得位。天下為父的必愛子，天下為子的必愛父，這是生成的天性。不但有父子的愛，而且又有君臣的義。易經有得說，「家人有嚴君焉，父母之謂也。」這不是君臣的義麼？父母生我，上為祖宗傳血脈，下為子孫衍宗支。這繼續的事，是很大的。又是嚴君，又是慈親，有兩重的恩義。臨在上頭，厚誼也是很重的了。故這愛親的德，是天生的，倘或不愛其親而愛他人，就是悖德。這是敬親的禮，也是天成的。倘或不敬其親而敬他人，就是悖禮。愛親敬親，是順天的事。不愛不敬，是逆天的事。以順天的事，而反學逆天，叫人民無從取法了。不在於愛親敬親的善，而皆在於不愛不敬的凶德，決不得為民上的。就是倖而得為民上。這等逆天凶德，也必不能長久，君子是不貴重的。

君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。

君子的為民上，不是這等樣子的。有所言，當思人民可以稱道的。有所行，要思人民可以歡樂的。立德行義，要思人民可以尊敬的。作出事業，要令人民可以為法的。容貌舉止，要使人民可以觀樣的。一進一退，要使人民可為法度的。事事不忘順民，如此以臨其民，是以其民很畏服他。而又敬愛他，要效法他，且極崇尚他。故能成他的德教，而行他的政令了。君子的治民，以順不以逆，在善不在凶，故能如此的。

詩云：「淑人君子，其儀不忒。」

淑是善，忒是錯。曹風鳩鳩這篇詩經有得說。「這善人君子，他的威儀，一點不錯，就是以愛親敬親為本的。」孔聖人引此，以證明本章不肅而成，不嚴而治之意，更明白了。

演説

一部孝經，説來説去，總是至德要道以順天下八個字。德之至者，莫極於孝。道之要者，莫要於孝。天下的大，萬民的眾。教孝則順，不孝則逆。教孝即為善人，不孝即為凶德。所以聖人的教人，非用孝不可。極大的孝，到了嚴父配天為止，不能再加了。故孔聖人極崇拜武王周公。中庸上，稱武王周公為達孝。這章經又舉周公做個大孝的榜樣。周公祖上有幾代的至德，故能盡孝道的極點。這是不容昜學到的。學周公的，也祇要從愛親敬親學起。欲求至德，先不悖德。欲求要道，先不悖禮，處處以順天下為心，切不可以逆天下為德。一切言行、德義、作事、容止、進退，都存可為人倫模範的心。雖不能到周公的地位，也可以學到周公的道德。於孔聖人至德要道以順天下的宗旨，相差也不遠了。

 

*原文刊登於2022年Fall天道通訊

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孝經孝治章第八 (錄自明善子)

 

此章言以孝為治天下的大義。就是不敢惡不敢慢的實效。

子曰、昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。

    早年那明聖的帝王。用孝道治天下。不敢失禮於小國之臣。何況那公侯伯子男。五等諸侯。還敢得罪了嗎。因他不敢得罪萬國的諸侯。所以萬國的諸侯。也甚喜歡服事他。並歡喜服事他的先代帝王了。

治國者不敢侮於鰥寡。而況于士民乎？故得百姓之懽心。以事其先君。

    治國的諸侯。看了天子如此恭恭敬敬的待人。他也不得不恭恭敬敬。連鰥夫寡婦都不敢欺侮。何況對於紳士。對於平民。還敢欺侮麼。所以國內的百姓。也歡歡喜喜的服事了他。並服事他的先代諸侯了。

治家者不敢失於臣妾。而況於妻子乎？故得人之懽心。以事其親。

    治家的公卿大夫。看見天子諸侯。都如此恭恭敬敬待臣民。也在家庭裏恭恭敬敬。連家臣僕妾都不敢失禮。何況對於妻子。敢隨便失禮麼。所以他的家人。也都歡歡喜喜的。願意服事他。並願意服事他的先親了。

夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。

果然天子、諸侯、卿大夫都能用這孝道治天下國家。能得天下國家人的歡心。那些做父母的。生則安安逸逸。受他的奉養。一點沒有憂慮。死則歡歡喜喜。享他的祭祀。一點沒有怨恫。是以普天之下。人神歡悅。和氣致祥。水旱的偏災。也不致發生了。兵戈的禍亂。也不復發作了。這都是以孝治天下的明王。不敢惡不敢慢的心。成了這效果呢。

詩云，有覺德行。四國順之。

    大雅的詩經抑篇有得說。有這大覺悟的好德行。四方萬國。都順從他了。正合此意。

演説

    聖人的教人。總不外愛敬二字。孝親的愛敬。是用愛用敬的起點。也就是生愛生敬的發源。人當少孩的時候。別人不敢親近。祇親進他的父母。這就是愛的發源。別人的話都不聽。單聽他父母的話。這就是敬的發源。聖人知道教法。要從發源處順導出來。是事半功倍的。故教人愛親。愛己的親。並當愛人的親。且要天下人各愛其親。至於無所不愛而後巳。教人敬親。敬己的親。並當敬人的親。且使天下人各敬其親。至於無所不敬而後已。到了無所不愛。無所不敬。自天子至於庶人。無一不是立愛立敬的人格。家國天下。 無處不是盡愛盡敬的地方。藹藹然太和翔洽。彬彬然禮讓成風，一家如此。家家如此。一國如此。國國如此。不知不覺的。全球統一了。不慌不忙的。世界大同了。那裡來的災害。那裡來的禍亂呢？這就是以孝治天下的效果。要想統一。要想大同。是非此不可的。

       *原文刊登於2021年Fall天道通訊

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三寶修持---第二寶無字真經 （上）

 作者:王俞

我們求道時得到了三寶, 而道場裡也常說用三寶可以躲災避難. 現在面對疫情, 全球都人心惶惶, 生怕疫情在自己的周圍大爆發, 造成大量的死亡, 社會的動盪, 甚至自己會染病. 在這個時候, 我們是否仍然能夠安定自己的身心, 不要惶恐, 就要看我們平常對三寶的修持是否有一定的火候, 對三寶躲災避難的效用, 是否有一定的信心. 

    在中醫來說, 我們心肝脾肺腎五臟各自有不同的情緒會影響它們的健康, 其中肺是主憂慮, 也就是說憂慮的心情會傷害我們的肺, 偏偏疫情讓很多人很憂慮, 擔心害怕, 更讓我們的肺承受很大的壓力. 所以如果我們能夠安定自己的身心, 不要那麼受憂慮所干擾, 那對我們自身肺的健康和免疫力也會有幫助.

不只是中醫自古以來就強調人的情緒會影響健康, 現代西醫的研究也是如此. 通常飲食, 運動和壓力都是西醫列為影響健康的重要因素.尤其現在有很多所謂的身心病, 也就是心理的壓力影響身體的健康, 身體不健康也會造成心理更大的壓力, 兩者互為影響. 比如說憂鬱症的患者, 得癌症的比例就比一般人高. 也有研究顯示得癌症的人在病發之前, 大多都經歷過情緒上重大的打擊, 然後才發病. 現代人的生活壓力大, 當我們在壓力大的時候, 身體的荷爾蒙就會起伏劇烈, 不容易平衡, 尤其現代的生活複雜, 同時要兼顧的事情很多, 腦子更是充滿了各種不同的思緒與欲望, 不容易讓自己安定下來, 所以也不容易達到身心的平衡. 而用心持念真經, 可以幫助我們安定自己的思緒,思緒安定後, 我們的心也比較容易平穩, 壓力的荷爾蒙也不容易起伏,身體就比較容易保持健康.

真經的效力 

    我們念無字真經是希望能與彌勒祖師相感應, 我們平常心裡總是有一些陰氣負面的東西, 比如說我們有很多不同的情緒和念頭, 這些往往是負面的情緒和念頭會讓我們的自身的頻率和正氣低下, 而我們唸真經可以讓老祖師的佛力來化解我們的陰氣.

    打個比方來說, 我們覺得嬰兒很可愛, 因為他們就是有純陽的氣. 這大概是因為嬰兒不會有負面的情緒, 他們不會憂慮憤怒悲傷或恐懼. 他們也沒有種種複雜的念頭, 所以我們在和小孩子或嬰兒相處的時候, 即便我們當時有很多的情緒, 我們都會慢慢被他們感染, 心情開始好起來. 為他們可愛的樣子, 感覺自己的心靈好像是被洗滌過一樣, 變得舒坦了, 覺得自己也跟他們一樣快樂了起來, 這就是小孩子本身的赤子之心會感染我們, 把我們沉重的陰氣給驅散了一些.

    而彌勒祖師更是浩然的正能量, 我們唸無字真經, 可以讓老祖師充滿正氣的頻率, 化解我們後天的負面的陰霾, 讓我們整個身心都清洗一遍, 覺得種種壓在心裡面讓自己沉重的負擔可以得到舒解. 就像我們接近小孩會受到他們的純真感染一樣, 讓我們快樂起來. 我們時時持念真經, 就是時時接上老祖師的正能量, 也讓我們變得正氣充滿, 不知不覺中, 讓我們能感到身心的安定與平和, 可以隨時應付人生可能發生的課題, 不會活在恐懼憂慮或其他負面的情緒中.

    這幾天在網站上面查關於如何預防新冠肺炎的一些資訊, 看到一個中醫說要注意保暖, 因為不要讓自己身上的熱氣散失, 這樣自己的身體才會充滿正氣, 邪氣才不容易入侵. 也就是中醫常說的”正氣存內, 邪不可干”. 同樣的, 我們藉由持念真經也可以讓自己的心靈充滿正的能量, 邪氣陰氣也不容易入侵. 什麼是心靈的邪氣陰氣? 就是我們心中的怨恨, 嫉妒, 驕傲, 自私, 忿怒, 緊張, 不安, 貪心, 憂慮, 悲傷, 恐懼, 擔心, 冷漠, 內疚等等負面的情緒和想法. 比如說有人批評我們, 或挑戰我們的一些想法, 如果我們也跟他們對應起來, 跟他們爭論起來, 或表面上不爭, 但心理有著負面的情緒, 那就是邪氣陰氣入侵了我們的心. 但如果我們心裡常常持念真經, 原本就充滿了純陽之氣, 定力很足, 不論外界對我們的干擾是什麼, 漸漸地我們都能夠處之泰然, 充滿了祥和之氣. 不管外在環境對我們有多困難, 我們不隨它去轉, 一有心靈負面的邪氣陰氣, 就念真經讓自己的心定下來.

從先天的無極到太極

    如果我們要了解當初如何從先天的無極落入了後天, 只要看我們一生的發展階段就可以了解. 一個人剛開始出生到青春期之前, 不論男孩女孩外表的性徵差別都不是很大, 都是非常的天真可愛, 沒有很強烈的自我意識. 對父母親或者照顧自己的人, 充滿了愛與信任, 這就類似我們在無極的狀態下, 沒有分陰陽, 心靈也非常的純潔充滿了愛.  也沒有很強烈的自我意識, 就像在聖經裡的寓言, 在亞當夏娃吃”能分別善惡果樹”的果實之前, 他們並不知道自己需要穿衣服來遮蓋自己, 這就暗示著他們並沒有自我的意識. 但當他們吃了分別善惡的果實後, 就象徵著他們落到了太極, 因為開始有是非善惡兩極的思想, 也開始有了男女的分別. 就像是一個人進入青春期後, 開始有了自我的意識, 就開始感覺要脫離父母的影響, 尋找自己的人生. 這也就像是我們落入太極後就離開了無極, 開始覺得自己是獨立的個體, 一旦我們開始覺得我們和無極是不同的個體的時候, 有了對立, 就進入了太極.

    在我們生生世世的輪迴裡面我們已經非常習慣了太極的世界, 用太極的思維模式, 太極的世界就是一個分別的世界, 我們對事情會分別是非善惡, 你的我的, 窮人富人, 愛恨分明. 比如說我很喜歡這個政治人物, 或很討厭那個政黨, 或者很喜歡吃這個, 不喜歡吃那個, 這件事情要照我的方法去做才對, 你的方法不行. 夫妻之間或者是比較親密的人際關係, 最容易為這種事情吵架. 所以曾經聽趙前賢說張道長凡事常說都一樣都一樣, 就知道張道長的境界是無極的境界.  而我們一般凡人卻是固執己見, 有自己種種的意識形態. 不能像六祖壇經裏所說的, “但識自本心,見自本性”, 本心和本性當然是無極的, 在無極裡沒有這麼多的分別心, 所以可以“無動無靜, 無生無滅, 無去無來, 無是無非, 無住無往”.

    可是現代人, 就連娛樂都是以太極相對的狀態為樂, 比如說看球賽的時候, 喜歡這個球隊, 希望自己喜歡的球隊可以擊敗對方, 這就是太極的力量在作用. 如果我們看球賽, 兩邊的球隊我們一個都不認識, 就算打得再好, 我們看起球賽來也會覺得索然無味. 又比如說我們政治的理念跟某一個政黨比較相近, 就開始只聽符合自己理念的想法, 對另一個政黨會產生敵意, 甚至在親友之間, 不同政黨屬性或支持不同球隊的人, 討論起來就會爭執. 這也是太極分別心的力量在作用. 又比方說, 無家可歸的人是別的種族不同膚色的人, 別人在受苦, 就好像跟我們自己沒有太大的關係, 這也是我們的分別心在作用.

    就連我們人的腦都有分左腦和右腦, 左腦掌管語言邏輯分析推理的能力, 右腦則是掌管了想像直覺靈感頓悟的能力. 我們現在的教育是非常注重左腦的訓練, 覺得一切都要符合科學的分析邏輯實驗, 而且覺得這些能力讓我們能夠發展更多的物質文明, 讓我們的生活過得更好, 甚至我們覺得人類的聰明才智可以人定勝天. 現代的人覺得自己比起古代的人簡直是聰明太多了, 覺得古代的人會相信上帝, 神明因果報應等等都是沒有科學根據的. 這是近代的教育非常注重左腦的訓練, 忽視右腦能力的結果. 或許古代人是靠自己的直覺靈感知道有上帝有神明的存在, 他們的左腦可能沒有現代人這麼發達, 但是他們右腦直覺的能力卻是比我們強太多了. 但是現代人是非常習慣用左腦的邏輯能力去思想, 去了解. 就覺得古人是無知的. 現代人就連信仰也要注重知識的淵博, 用左腦思維的模式去讀經典, 去了解經典, 那就是用後天太極的方法, 想要達到無極的先天境界, 真是了不可得.

    現代人用左腦去讀經典, 然後每個宗教各自堅持己見, 批評別的宗教, 堅持自己宗教的教義, 每個宗教內部也會分門別派, 每個宗派對經典也有自己不同的解釋, 各自堅持己見, 結果離真理越來越遠.  這就是人落入後天太極, 產生分別心的結果. 就算宗教戰爭打贏了, 也很難能夠因為信仰而回歸自己所想去的佛國天堂, 如果人類要回歸無極或者天堂, 就是要不分彼此, 各個宗教之間互相理解, 互相包容, 互相尊重, 這才有可能從太極回歸無極. 而當我們覺得自己跟整個大我是分離的, 對於其他人或物種漠不關心, 我們就是仍處於太極的分別心的境界裏. 

跳脫太極回歸無極

    第二寶無字真經顯示了宇宙這一切是由無極而生太極, 然後由太極陰陽兩極的力量慢慢的分化演變而成了世間的萬事萬物. 也就是說世上一切萬事萬物都是受到這陰陽兩極力量的影響, 在很多聖賢的經典裡面也提到這陰陽兩極的力量和現象, 比如太上老君說常清靜經中說的, 天清地濁, 天動地靜, 男清女濁, 男動女靜, 就是顯現這陰陽兩極的現象.

在老子道德經中也提到這萬事萬物都是相對的, 又相輔相成的. 老子道德經第二章說到: “有無相生, 難易相成, 長短相形, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨, 是以聖人處無為之事, 行不言之教…..”. 以前看到這一段總是不是很了解前面一段提到的是相對的現象, 為何後面接著就說聖人處無為之事行不言之教, 後來才明白前面講的是我們一般人處的是太極陰陽相對的世界, 但是聖人則是在無極理天, 不落入後天的陰陽, 所以聖人能夠處無為之事行不言之教, 幫助我們從太極返回無極. 而我們一般人在這個相對的世界裡, 受這陰陽兩氣的束縛, 又應該如何的修持, 才能夠跳脫太極而回歸無極呢？

    在六祖壇經中六祖也曾經教導他的弟子如何從這個陰陽相對中跳脫出來, 才能成就大智慧. 在六祖壇經的付囑品中, 六祖在滅度前, 曾經召集他的弟子, 教導他們在他滅度後, 應該如何說法才不離本宗. 六祖提出三十六對的說法:

對法外境, 無情五對：天與地對, 日與月對, 明與暗對, 陰與陽對, 水與火對, 此是五對也.

    法相語言十二對：語與法對, 有與無對, 有色與無色對, 有相與無相對, 有漏與無漏對, 色與空對, 動與靜對, 清與濁對, 凡與聖對, 僧與俗對, 老與少對, 大與小對, 此是十二對也.

自性起用十九對：長與短對, 邪與正對, 癡與慧對, 愚與智對, 亂與定對, 慈與毒對, 戒與非對, 直與曲對, 實與虛對, 險與平對, 煩惱與菩提對, 常與無常對, 悲與害對, 喜與嗔對, 捨與慳對, 進與退對, 生與滅對, 法身與色身對, 化身與報身對, 此是十九對也.

    六祖說 ”此三十六對法若解用, 即通貫一切經法, 出入即離兩邊, 自性動用, 共人言語, 外於相離相, 內於空離空…..” 也就是說如果了解這三十六對法陰陽的道理, 不受他們的束縛, 那我們的自性就可以當家做主了.

因為六祖太了解我們凡人很容易就執著在陰陽裡面, 看我們人的個性不是太大而化之, 就是容易斤斤計較, 或者是有的人個性太過於耿直, 有的人則太過於陰柔, 逆來順受, 都是不得中道. 這都是由於我們受不同的陰陽氣秉所拘束. 所以六祖教他的弟子如果有人來問法, 就要”出語盡雙, 皆取對法, 來去相因, 究竟二法盡除, 更無去處.……” 也就是說六祖教導他的弟子說法要讓來問法的人可以解脫陰陽的束縛, 放下個性上想法上偏於陰或偏於陽的執著, 才能解脫煩惱.

    而在儒家孔子也稱讚舜, 治理天下對待人民能夠 ”執其兩端, 用其中于民”. 或者孔子說他自己可以停止人民的互相爭訟, 也是在闡明離開太極回到無極的道理. 因為互相爭訟或者是天平的兩端代表的是太極, 唯有聖人才能夠平衡天平的兩端, 而且讓互相爭訟的人民停止爭端, 心服口服.

 

       *原文刊登於2020年Fall天道通訊

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孝經三才章第七 (錄自明善子)

 

這章言孝道是三才一貫，自然而然的，即聖王立教的根本。

曾子曰，甚哉孝之大也。子曰，夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

曾子本來是個孝子，他平日的孝親，亦祇是率其性之自然。初不知孝道足以感化人的。故聞先生的説話，就驚嘆道，好利害，不料孝道有這等大關係的。孔聖人就説，這孝道，根於天。天以生物為心。一片仁愛，是永遠不變的，故叫做天之經。這孝道，原於地。地以成物為事，一味順承，是無處不宜的，故叫做地之義。其在於人，上稟天的仁愛，下根地的順承，自然而然成為孝行，是三才一氣的，故叫做民之行。

天地之經。而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以其教不肅而成。其政不嚴而治。

則，是傚法。肅是謹肅。嚴是嚴厲。這三才一氣，是人民傚法天地的。天地有經常不變的道。人民也有這經常不變的心。治人民的，如能則天之明，仰體生物的仁愛。因地之利，俯察成物的順承，以順天下的人情。那天下的人，本有仁愛的性質的，順了性質以教他，沒有不願意的，天下的人，本有順承的性情的。順了性情以教他，更沒有不樂從的。是以其教就不肅而成。其政就不嚴而治。因勢利導，毫不費力了。

先王見教之可以化民也。是故，先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭，導之以禮樂，而民和睦，示之以好惡，而民知禁。

先之者，先是向先。博愛，是無所不愛。遺，是遺忘。陳，是陳説。導，是引導。示，是表示。先王見了這自然的政教。可以感化人的。於是先盡了無人不愛的行為。百姓見了，自然都沒有不愛他的親的人了。陳説了些有德好義的故事。百姓聽了，就高興行善了。先自己盡了恭敬退讓的禮貌。百姓見了，就不敢爭競了。導引他行禮作樂的好習慣。百姓化了，就和氣親睦了。表示了好善惡惡的命令。百姓見了，就知道禁止了。何以如此容易呢？因這孝道是天經地義。三才一貫，原人性所同具，不學而能的。順了這性理去教他，就像順水推舟了。

詩云，赫赫師尹，民具爾瞻。

師，太師。尹是姓。瞻是仰。小雅的詩經有節南山篇説。這威聲嚇嚇的太師尹氏，百姓都瞻仰了他的。孔聖人引這兩句詩，是證明百姓的容易感化。他不過一個師尹，人民都瞻仰他，何況聖王的因孝立教，更沒有不瞻仰的。又按尹氏是有權位之人。聖人引此二句，言在上者，最為下民所瞻仰的意思。

演說

列位，可知道人的良心，和天地的良心，是一個爐裡煉出來的。老子道德經上有得説。天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。這個一字，是什麼東西？就是混沌未開的元氣。道家叫做洪鈞，就是一座火爐。這裡頭的氣，輕清上浮就是天，重濁下凝就是地。半清半濁，可上可下，就是人。這天地人都有化肓萬物的才能，故稱為三才。他這化育萬物的才能，又從那裡來的？就是那洪鈞一氣所化的。一點生生不已的至寶，其名叫做仁。不但三才同具了這點仁，就是三才化育出來的萬物。都有這點仁，動物的仁，藏在心裡。植物的仁，藏在核裡。可知道那五穀果實，殼裡所藏的不都叫做仁嗎？這仁就是生機。不過物的仁，祇能生出原物。人的仁，卻能參贊天地的化育。無物不生的，這孝心就在仁裡藏著的第一件寶貝。生機最足，一生的德業，沒有一件不從這裡面發生出來。故古人說百行孝為先，也有説百善孝為先。這孝就是人身上的種子了。聖人以孝立教，猶同用榖子種五穀，用果核種果子一般。自然是種瓜得瓜，種豆得豆。順利的很的。今世界上，教門一天多一天，教法一天奇一天。那裡比得這以孝立教的來得正當，來得自然呢。

  *原文刊登於2020年Fall天道通訊

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中西醫如何看流感 編輯室 (附加禽流感的預防與治療 奚源清醫師)

自從新冠病毒傳遍全世界，傳染病專家及其他中、西醫師等都在設法解決流感造成人們的健康問題，為了防止疫情擴散各國政府紛紛用隔離措施減緩疫情蔓延，但隔離法來封城很難蓋全，難免有遺漏之處。因為交通發達商業來往頻繁，現在全世界就像個世界村，一個地方有事很快就傳播到全世界每個角落，所以時間久了疫情還是會逐漸傳開。各醫療研究中心在新冠病毒感染傳播時就開始研發疫苗以及其他種種治療方案，製造疫苗是想用疫苗接種使人們產相應的抗體來達到免疫的作用，人們有兩種免疫功能，其一是主動免疫，另一是被動免疫；主動免疫又分疫苗接種免疫和自然免疫，自然(先天)免疫是與生俱來的，任何時候任何病原體入侵體內時都能發生作用，而疫苗接種免疫是接種後使白血球的一種叫做B淋巴細胞製造出相應的抗體，用這抗體來對付病毒，最後達到消滅病毒為止。它的有效期長免疫力產生較慢約7 到10天，抗體來自本身B細胞產生。缺點是免疫力產生慢僅用於預防，優點是一般無過敏性反應。（由生物科技做出mRNA疫苗非病原體不在此例) 。 因為抗體有特異性，所以由病原變異之前所製造的抗體就無效，對付新變種的病毒又要再花7至10天去製造新的抗體。

    還有一種免疫叫做被動免疫：由注射免疫血清或抗毒素取得，利用現成抗體，目的用於治療是專一性防禦作用，有效期短免疫力立刻產生，它的抗體來源由其他動物的血清產生，優點是用於緊急治療疾病，缺點是免疫時間短，而且常有過敏性反應。

    現在打的疫苗若是針對 Delta strain 的病毒它會有用，不過在幾個月內會有保護作用，但抗體數消失速度太快！不用等到六個月，當後天免疫力不夠，到那時就要靠先天的免疫功能。到時候就用打加強針(Booster) 把你的後天免疫再刺激一下，來增加抗體數。雖然抗體數會增加，但是你的免疫「翹翹板」又再度失衡，先天免疫又變得更薄弱。若每次病毒變種時又要再疫苗來增加抗體，你要打疫苗打到何時？這就是說RNA病毒引起的疾病很難預防。   

    因為新冠病毒是RNA型病毒，它對周遭環境有感知，換言之它會自動改變基因序列，之前所製作的疫苗就會失去效果，人體免疫系統功能正常則經過十天左右也能製造新的相應的抗體，這十天身體要經歷各種病症的考驗，諸如頭痛發燒、身體疼痛、怕冷、咳嗽、有痰、喉嚨痛、氣管炎等。這時用藥也很有幫助，西藥其實有許多藥可使用來減輕症狀。中醫則長久以來一直都有藥方可治流感，古代就有多次的瘟疫大流行，許多名醫也都留下寶貴的藥方及治療方案。早在2003年有SARS 2005 年有禽流感，當時特邀請中醫師奚大夫在佛堂活動講「禽流感的預防與治療」，這篇文章早就刊登在2006的天道通訊上，因為中醫治療流感不論是那一種病毒都適用，現在在此重刊此文供大家參考。如下：

禽流感的預防與治療  奚源清醫師

一、何謂禽流感？

從字面上來解釋，它就是一種流傳於家禽之中的流行性感冒，在治療感冒上，中醫與西醫所採用的方法完全不同，西醫治病，中醫治症。例如數年前流行的SARS，和去年的禽流感，對西醫來說，它們是兩種完全不同的流行性感冒，為了治療它，須研發兩種不同的疫苗，或感冒藥來抵抗；但中醫治症，所使用的是辨症論治，若同樣是發燒、怕冷、咳嗽、痰黃稠、口喝、身體疼痛、無胃口，不論是SARS或是禽流感，都可用大青龍湯來治療。

二、預防與治療

甲、預防方法 

1、早睡早起：身體好。

2、飲食習慣：定時定量,食用有機健康食物。

3、薑糖水：去涼。

4、桂枝湯：去寒。

5、泡腳：水深至足三里穴，水溫以能使額微出汗為原則。

6、按拉耳朵：減少高血壓中風之病。

7、灸艾：以艾絨做成小堆為一壯，單數有補氣作用，如三壯五壯七壯九壯。灸以下四穴：（1）關元：心之幕穴，補心氣益腎。

（2）足三里：多氣多血穴，足陽明胃經，助腸胃不適症，且去上焦之火。（3）合谷：肺與大腸經之合穴，治頭部之病，包括牙痛等，去臉上之斑點痘痘及痣。（4）三陰交：肝脾腎經交於此穴，助婦科病及前列腺病。

乙、治療  對平時的風寒感冒，可使用以下之方劑：

1、桂枝湯

成份：桂枝，白芍，炙甘草，生薑，大棗。

症狀：頭痛，有點發燒，有汗，怕風，肌肉酸痛，適用感冒初期的預防。

2、麻黃湯

成份：麻黃，桂枝，炙甘草，杏仁。

症狀：發燒，身體疼痛，無汗，極怕冷。

3、葛根湯

成份：葛根，麻黃，桂枝，白芍，炙甘草，生薑，大棗。適用小孩之初期感冒，因他們愛到處跑玩，導致出汗，又再進入冷氣室，易受風寒而得感冒。

症狀：脖子緊，頭痛，發燒，有汗，喉嚨痛。

4、麻杏甘石湯

成份：麻黃，杏仁，炙甘草，石膏。

症狀：咳嗽，痰黃黏稠，口渴，有些喘，胃口尚好，肺炎，氣管炎。多用在冬天感冒。

5、小柴胡湯

成份：柴胡，黃岑，人參，半夏，甘草，生薑，大棗。

症狀：忽冷忽熱，惡心感，鼻塞，太陽穴頭痛，時流黃鼻涕，心煩，口苦，月經時感冒。適用在春夏、冬春交替之過敏。

6、小青龍湯

成份：麻黃，白芍，細辛，乾薑，炙甘草，桂枝，姜半夏，五味子。

症狀：怕冷，無汗，發燒，咳喘，白痰或稀痰，不口渴，身體疼痛，沒胃口。

7、大青龍湯

成份：麻黃，炙甘草，桂枝，北杏，石膏，生薑，紅棗。

症狀：怕冷，發燒，咳嗽重，痰黃黏稠，口渴，身體疼痛，喜飲冷水，無胃口。適用禽流感等病毒引起之症。

8、射干麻黃湯

成份：射干，麻黃，細辛，紫苑，款冬花，生薑，五味子，半夏，大棗。

症狀：咳嗽，氣喘，痰多而喘，胸悶，不渴，咳有水鳴聲。

9、白虎湯

成份：知母，梗米，甘草，石膏。

症狀：發燒，面紅，口乾舌燥，口渴，無胃口。

煎煮方法：以上的各方劑，用六碗水煮成二碗，並用大火煮，不可煮過久。由出汗及大小便，排出體內之邪氣。                

 

  

              *原文刊登於2021年Fall天道通訊

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"六萬年的遠古醫療術"訪談觀後感

 作者:　吉十

 

一位美國物理學家, 患有多發性硬化症，被宣判只剩六個月的生命。聽說澳洲土著的原始療法能夠產生奇蹟，抱著應該不會活著回來的心態，被擔架抬著送進去原始部落，兩個多禮拜以後，恢復身體的感覺，自己走出來。

原來原始部落裡面仍然保持著身心靈合一的療法，仍然能夠與無形的世界溝通，並且仍然具有他心通，能夠了解病人的心結是什麼。心結解開了病就好了。這個與民國初年王鳳儀跟人講病可以治病的方法，非常類似。

這位物理學家的病因起於小時候，父親酗酒，讓他覺得生活環境很痛苦，所以嘗試把自己的內心封閉，不再感覺痛苦。而當他的內心封死了，不再有感覺，他的身體也同樣慢慢失去了感覺，這就是他多發性硬化症的病因。

後來原始部落裡面的醫生讓他了解自己的心結，他嘗試原諒父親，體諒父親，因為他也不知道父親是否也有從小的創傷，導致他成年以後酗酒。每個人的人生都是一種學習，都是不容易的。他嘗試愛他的父親，因為愛的能量是高頻率的，所以可以治癒自己。而愧疚自責的頻率是最傷害細胞的。當我們做錯事的時候，我們應該愧疚與自責，但是之後就應該把這些情緒放下，不要常常沉浸於其中，不然自己的身體就會做出相對的反應，成為重大疾病的根源。

後來這位物理學家自己又去研讀心理學，除了治療自己的疾病之外，居然後來也有了他心通，能夠以同樣的方法醫治其他人的疾病。

現代人自以為科學發達，以為上古的人是迷信無知的。但我們從澳洲土著仍然保有上古的智慧，或許可以推想, 為什麼上古時期發展出來的中醫療法，能夠知道看不見的經脈的運行，以及各種草藥的特性。還有黃帝內經裡面對於天地運行和人體的描述。上古的先民，對於天地以及無形能量的了解是我們遠遠不及。現代人失去了太多本有的靈覺靈能，執著於感官世界的體驗，如何才能夠恢復我們先天的本性？發掘出本有的治癒自己甚至他人身心靈的能力？透視並從容應對今生要學習的課題。

註：影片連結：HEALER EXPLAINS Ancient Healing Codes to Unlock Higher Dimensions

 

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