此章言以孝為治天下的大義。就是不敢惡不敢慢的實效。
子曰、昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之懽心。以事其先王。
早年那明聖的帝王。用孝道治天下。不敢失禮於小國之臣。何況那公侯伯子男。五等諸侯。還敢得罪了嗎。因他不敢得罪萬國的諸侯。所以萬國的諸侯。也甚喜歡服事他。並歡喜服事他的先代帝王了。
治國者不敢侮於鰥寡。而況于士民乎？故得百姓之懽心。以事其先君。
治國的諸侯。看了天子如此恭恭敬敬的待人。他也不得不恭恭敬敬。連鰥夫寡婦都不敢欺侮。何況對於紳士。對於平民。還敢欺侮麼。所以國內的百姓。也歡歡喜喜的服事了他。並服事他的先代諸侯了。
治家者不敢失於臣妾。而況於妻子乎？故得人之懽心。以事其親。
治家的公卿大夫。看見天子諸侯。都如此恭恭敬敬待臣民。也在家庭裏恭恭敬敬。連家臣僕妾都不敢失禮。何況對於妻子。敢隨便失禮麼。所以他的家人。也都歡歡喜喜的。願意服事他。並願意服事他的先親了。
夫然。故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。災害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。
果然天子、諸侯、卿大夫都能用這孝道治天下國家。能得天下國家人的歡心。那些做父母的。生則安安逸逸。受他的奉養。一點沒有憂慮。死則歡歡喜喜。享他的祭祀。一點沒有怨恫。是以普天之下。人神歡悅。和氣致祥。水旱的偏災。也不致發生了。兵戈的禍亂。也不復發作了。這都是以孝治天下的明王。不敢惡不敢慢的心。成了這效果呢。
詩云，有覺德行。四國順之。
大雅的詩經抑篇有得說。有這大覺悟的好德行。四方萬國。都順從他了。正合此意。
演説
聖人的教人。總不外愛敬二字。孝親的愛敬。是用愛用敬的起點。也就是生愛生敬的發源。人當少孩的時候。別人不敢親近。祇親進他的父母。這就是愛的發源。別人的話都不聽。單聽他父母的話。這就是敬的發源。聖人知道教法。要從發源處順導出來。是事半功倍的。故教人愛親。愛己的親。並當愛人的親。且要天下人各愛其親。至於無所不愛而後巳。教人敬親。敬己的親。並當敬人的親。且使天下人各敬其親。至於無所不敬而後已。到了無所不愛。無所不敬。自天子至於庶人。無一不是立愛立敬的人格。家國天下。 無處不是盡愛盡敬的地方。藹藹然太和翔洽。彬彬然禮讓成風，一家如此。家家如此。一國如此。國國如此。不知不覺的。全球統一了。不慌不忙的。世界大同了。那裡來的災害。那裡來的禍亂呢？這就是以孝治天下的效果。要想統一。要想大同。是非此不可的。
*原文刊登於2021年Fall天道通訊
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