作者:致中
讀了一本由嚴定暹女士著的書叫「活用孫子兵法」，説到「孫子兵法」在傳統上被認為是孫武所作，他是齊國人，後入吳為將，輔佐吳王闔閭。成書於春秋末至戰國初，約西元前五世紀。
孫子兵法不僅是一部用兵作戰如何取勝的兵書，其實經過進一步了解後，發現它涵蓋生活所面對的種種考驗，所要具備的智慧。因此，許多行業都在研究孫子兵法，連企業管理者也不例外，都在應用兵法裏面所揭示的智慧，找到可用解決問題的方法。
如在孫子兵法兵勢篇裏説「善戰者，求之於勢，而不責於人，故能擇人任勢。」善於用兵作戰的將帥，只會在戰爭態勢上求勝，不會特別苛責部屬，因而他能選擇適當的人材，利用有利的形勢、環境，贏得勝利。意思是說：善於作戰的人是善於運用周邊「形勢」以造勢，並不會指責部屬，要求人力配合；而是確切知道如何在人與客觀形勢的互動中，運用形勢制約人，來達到目的取得最終的勝利。這觀念在戰爭、政治、乃至現代管理中都有極大的啓發。
舉例：春秋時期齊桓公在宰相管仲輔佐之下，在他推動一系列富國強兵的政策下，國家變得越來越富裕。但人世間會發生的「飽暖思淫慾。」乃是活在紅塵中之普通現象。因此當齊國富裕之後，社會上出現了一個怪現象，就是無所事事閒逛的人忽然變多了。齊桓公對突然增加這麼多遊手好閒的人，覺得風氣不好，令人討厭。一方面，因為遊手好閒的人不但沒有生產力，還會影響到很多其他人也起而效尤，甚至還影響治安。
於是齊桓公想把這些遊手好閒的人，通通抓起來處理掉。於是命令宰相管仲去解決這件事，管仲經過一番思考，若用強硬手段逮捕他們逼他們就範，雖可收一時之效，他們或許短時間聽話，當新官上任三把火，燃盡之後，若執行者稍不留意，一旦鬆懈下來，那些遊手好閒之人，恐將故態復萌，人們的舊習慣又將死灰復燃，若人無所事事，易生事端，之前的問題又要重現。
管仲經過一番深思熟慮後，終於下達了一個命令，規定齊國國內對各行各業的人，都要有一套制服，使人一眼就可以辨認出這個人的職業，而沒有職業的人是沒有制服的。這個政令頒佈，在全國實施了一年之後，齊國的遊手好閒的人不見了！全都就業不再無所事事，到處閒逛了。那些遊手好閒的人，起初對於自己不需要穿制服，還感覺挺自在的，後來大家都有特定的制度可穿，而他們獨無，漸漸就受不了大家的異樣眼光，因為只要一出門，沒有制服穿就成了游手好閒的標籤，為了脫去這個標籤，當然得趕快就業。只不過一年的時間，管仲毫無困難地解決了齊桓公的煩惱，也讓齊國人民自動自發，各就各業。而管仲這一套辦法也的確是了不起的王道治國策略，勝殘去殺，不用殺戮的手段，兵不刃血的徹底解決了治安問題。這就是管仲制定的「治安策」(註1, 2,
3)，讓百姓「有所事業」，避免遊手好閒。方法是創造形勢，引導人民自然而然地遷善遠罪。管仲的這一套王道治安策略其實只是一個觀念的落實運用，那就是深深體察到「形勢」比人強。孫子兵法云：「善戰者，求之於勢，而不責於人。」在「活用孫子兵法」書中，作者說：「知法（孫子兵法）則不必用兵」，「只要方法正確，一定可以化干戈為玉帛。」
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註1: 管仲的「治安策」主要是 治國安民、維持社會秩序的方針，出自《管子》一書中的〈治國篇〉、〈乘馬篇〉、〈小匡篇〉等篇章，有時後世統稱為「治安之策」。其核心在於 「民生保障，法令分明 ， 財富均衡 ， 禮樂教化」，使齊國得以國泰民安，為春秋首霸奠基。管仲的「治安策」並不是單純靠刑罰鎮壓，而是 「民生為基、法治為骨、經濟為調、教化為魂」，達成國家安定、百姓安居的目標。
註2:
齊桓公賢臣管仲輔佐，推行改革，富國強兵。首倡尊王攘夷，即尊周王室、抵抗外敵，最早召開「諸侯會盟」，主持諸侯會議達九次。成為歷史上第一位公認的「霸主」。
無怪乎孔子極為推崇管仲，曰：「微管仲，吾其披髮左袵矣！」
註3: 孟子來齊國見到宣王，齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以則王乎？」(梁惠王篇上第七章）可見孟子不願論及齊桓公之事。雖然管仲以富國強兵、尊王攘夷，使齊桓公成為春秋第一霸主，齊桓公所實行的是霸道政治，而非孟子主張的王道政治。果不其然，齊桓公雖為春秋首任霸主，也僅維持約三十年盛勢。但因管仲去世，國政無以繼續穩定，加上齊桓公晚年沉迷酒色，疏遠忠臣，寵信小人。齊桓公死後，五公子爭位，國家陷入混戰。尊王攘夷所依靠的是個人威望與軍力，缺乏制度支撐，難以長久，覇權以崩潰告終。若不行仁道治國，絕對不能長久。孟子在向齊宣王闡明的治國理念在於，行王道政治的重點，為王者必先要保民，保民尤其要擴充「不忍仁之心」，必須為民制定恒產，還要加強學校教育。
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