孝經序
孝經有今文，古文，朱子刊誤。吳草廬更定，四種。世所通行者。惟石臺本。即劉向所校定之本。註解既多。引證繁博。讀者苦之。義烏朱領中先生新出白話解說。簡明淺顯。容易領悟。惟種玉山房與宏大初印本。字皆嫌小。遺訛尚多。故銷行未廣。茲特詳加校正。另行錄印。以公於世。夫孝經為導善救亂之書。在上者讀之。可以致治。在下者讀之。可以止亂。所望厭亂思治者。力圖推廣也可。
民國二十年孟冬明善子敬識。
凡例
此書專為不識字的平民。講之易悟。讀之易記。故純用簡明白話。引之入門。
此書要旨在愛敬二字。平民受用了。將來愛眾愛國。敬天敬人。和萬國。致大用。都不外此。故解說愛敬處。丁寧反復。不厭其詳。
此書為開導平民知識。激發平民天良。故有觸犯時忌。不合時宜的話。非為苛論。知我罪我。一切聽之。
鄙人於白話文法。素未研究。此編是小兒學記。不條達處很多。深望同胞愛國熱忱的。有以修正之。
孝經白話解說
開宗明義章第一 開示全書的宗旨。發明五孝的要義。孔聖人本歷代的治法。定萬世的教規。故傳孝經。
仲尼居。曾子侍。仲尼，孔聖人的字。居，是家裡閒坐看。曾子，是姓曾的學生。侍，是旁坐。
子曰，先王有至德要道。
至德。是至好的德。要道是極要的道。先代的帝王。有一件登峰造極的至德。舉一該百的要道。
以順天下。順，古作訓字解。
民用和睦。上下無怨。
順，是順遂。天下，是合全球的。民，是百姓。和睦，是相親愛。上，是尊長。下，是卑幼。怨，是怨恨。用這至德要道。以順教天下的人心。百姓受了這教化。就相親相愛。和睦得很。尊卑上下。都沒有怨心了。
汝知之乎。
汝，是你。知，是知道。這是甚麼至德要道。你可知道嗎？
曾子避席曰。參不敏。何足以知之。
席，是坐席。避開。參，是曾子的名。曾子聽見孔子的話。就恭恭敬敬避開坐席。對孔子說。參不聰敏。那裡知得到這至德要道呢。
子曰，夫孝。德之本也。教之所由生也。
孝，是孝事父母。本，是根本。教，是宗教。孔聖因他不知道。就指明了他。說孝事父母。就是道德的根本。一切的教化。都從此發生的。
復坐。吾語汝。
復是再。語是告語。你再坐下。我告訴你。
身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。
身，是軀殼。體，是四肢。髮。是毛髮。膚，是皮膚。受是領受。毀，是毀傷。傷，是損傷。人的身體髮膚。都是受父母所生。應當好好保全。不敢毀壞了一件。不敢損傷了一點。這是孝父母的。頭一件心事。
立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。
立身，是成立這身。行道，是依道行事。揚名，是稱揚名譽。顯，是光顯。終，是最後圓滿的意思。這身子是父母所生。既不敢毀傷。又得要成立。依道行事。就可以立身。可以揚名於後世。世人都揚我的名。就可以顯我父母的名。為顯我父母的名。越不敢不立我的身。這孝事就圓滿了。
夫孝。始於事親。中於事君。終於立身。
故孝親的事。開始是事親。中年要事君行道。終了要立身揚名。是有次序的。然要能事君。必先能事親。能事親。能事君。是要能立身。始終是以事親為本的。
大雅云。無念爾祖。聿修厥德。
大雅，是詩經的名目。周公述文王的德。教訓成王的。祖是祖父。文王是成王的祖父。念，是追念。古人說:無念者，豈不念耶。可不追念你的祖父。好好修你的德嗎？此二句，在大雅中文王在上篇。世人能將全篇，每天誦二遍。天下就太平了。
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